вторник, 31 декабря 2013 г.
С наступающим!
четверг, 26 декабря 2013 г.
- 11:11, 25 декабря 2013
Иерей Димитрий Фетисов: Пиррова победаДорогого стоит, что глава государства выразил готовность следовать курсу развития и защиты всего того, что принято называть традиционными ценностями. Но не будет ли это для нас, людей в разной степени консервативных, пирровой победой? Подробнее…
четверг, 19 декабря 2013 г.
Размышления о "политическом" Православии
Помимо вышеуказанных хулиганов, есть еще и другой соблазн, способный оттолкнуть от Церкви многих ищущих, думающих и тонко чувствующих людей, – это превращение идей Православия в яркий и популистский политический тренд, дающий стабильный рост рейтинга лицу, озвучивающему подобные взгляды с трибуны. Нисколько не исключая, что среди российской политической элиты есть действительно бескорыстные, благочестивые и патриотичные люди, я понимаю, что многих наших потенциальных прихожан весьма смущает – как выразился один замечательный публицист – «прибивание к Конституции Православия».
Всё это так. Но хочется отметить, что есть своя правда, с которой, как мне кажется, нельзя не согласиться, и у Елены Мизулиной, и у Виталия Милонова, часто выступающих с проправославными идеями законопроектов и для значительной части либеральной тусовки являющихся чем-то вроде клоунов. И даже у чрезмерно эпатажного, на мой взгляд, фактически хулиганствующего персонажа – Дмитрия Цорионова (по прозвищу «Энтео») – есть довод, с которым нельзя не согласиться, если мы хотим выжить как православный народ и как нация.
Всё дело в том, что в живой природе не существует ни плюрализма, ни толерантности. Эти два красивые и абстрактные понятия, часто живущие в головах у некоторых добрых и безалаберных мечтателей, утопичны и не имеют ничего общего с жизнью конкретных людей, а тем более целого государства. Мы не должны надеяться, что из вежливости и деликатности с нами будут считаться или хотя бы терпеть нас.
Не надо мечтать, что матерщинник, сидящий напротив вас и ваших детей в маршрутке, будет с извинением спрашивать позволения, прежде чем изрыгнуть свои помои сквернословия. Не надо фантазировать, что вас не станут оскорблять и унижать по религиозному признаку за ношение креста (как в современной Англии, где за это с некоторых пор даже увольняют), не будут устно, а то и письменно требовать выразить одобрительное почтение к развратным людям (не секрет, что во многих странах такая практика уже давно действует, превратив некоторых работодателей в заложников политкорректности, из-за которой они не могут уволить плохих работников, так как боятся показаться нетолерантными по отношению к «нетрадиционной ориентации»).
Давайте посмотрим правде в глаза: некоторые духовно больные люди, как правило, весьма агрессивны. При этом они имеют явную склонность истерично навязывать обществу свои стереотипы, и, надо сказать, им это удается в масштабах целых государств.
(Заметьте: у нормального человека нет нужды самоутверждаться – а у них есть. Я многодетный отец, но мне почему-то не приходит в голову организовывать парад многодетных семей (хотя их, пожалуй, временами действительно дискредитируют) с маскарадом, перекрытием движения и прочей шумихой.)
Помню, как такой деятель, глава всероссийского движения развратников, в ответ на принятие Рязанской областной думой закона «о запрете пропаганды гомосексуализма среди подростков» приехал и устроил пикет около одной из рязанских школ. Он стоял там с транспарантом, на котором было написано: «Я горжусь своей гомосексуальностью». Скажу прямо: не знаю, как бы я поступил, если бы в той школе учились мои дети. Признаюсь честно: не исключаю со своей стороны даже нарушения закона…
Апломб порока в том, чтобы не только доказать свою «нормальность», но и выбиться в законодатели «нормального» самыми шумными и эпатажными способами. И я абсолютно уверен: нас, противников извращенных «норм», никогда не оставят в покое, даже если будут приняты горы соответствующих «охранительных» законов.
Впрочем, несмотря на миф о православно-охранительной направленности государственной политики, на практике влияние Православия в жизни конкретного населенного пункта весьма и весьма мало. К нам чаще всего относятся снисходительно, но всерьез не воспринимают. Взять хотя бы строительство и восстановление храмов: всюду препоны. Помню, один мой знакомый священник, настоятель храма, являющегося памятником архитектуры, долго ездил в разные комиссии за разрешением поставить пластиковые окна, причем выполненные по тем же эскизам, что и старые (уже подгнившие и пропускавшие сквозняки), но ему всё время отказывали: мол, вид у «объекта» изменится. То, что в «объекте» каждый день мерзнут молящиеся люди и невозможно провести отопление и прочие работы, – никого не касается. Мне тогда пришла в голову аналогия: мы для чиновников всё равно что современные итальянцы, притворяющиеся древними римлянами и предъявляющие права на Колизей.
Поэтому, учитывая всё вышесказанное, стоит задать себе резонный вопрос: раз уж у пивной промышленности есть свое лобби в Госдуме и прочих коридорах власти, то почему же мы должны от него отказываться?
Да, политизированное Православие, несомненно, теряет свое благоухание и может показаться грубым (а иногда и совсем уж неуместным, как в случае с Цорионовым), но, увы, это сейчас один из немногих выходов, позволяющих нам хоть как-то сдержать апостасийный процесс, хотя бы смягчив его волну, для наших детей. Впрочем, это не главный, конечно, выход и не главное дело.
Главное – это положительно и творчески созидать, ткать полотно истории и культуры. Снимать интересные и современные, в лучшем смысле этого слова, патриотичные фильмы. Писать увлекательные и захватывающие книги о благочестии и читабельные статьи и заметки, к чему нас из конца XIX века громко призывает святитель Феофан Затворник, отмечавший еще в свое время, что «через поколение, много – через два, иссякнет наше Православие… Следовало бы завести целое общество апологетов – и писать, и писать».
Важно отметить, что всё это очень востребовано в современном обществе, и за примером далеко ходить не надо. Книга «Несвятые святые», имеющая феноменальный рейтинг и уже переведенная на многие языки. Или популярнейшая выставка о династии Романовых, очередь на которую шокировала наших рязанских студентов.
Так работать, несомненно, труднее, чем громить кощунственные выставки, театры и громко, а порой, увы, и крикливо выступать в Государственной Думе с пламенными речами «в защиту нравственности». Но без созидательного труда и «охранительных» речений мы погибнем, покорно отдав будущее наших детей на откуп людям, которые уже не станут сомневаться и стесняться кого-то смутить своей прямотой, нетолерантностью или перегибами.
Так уже было в 1917 году. И наверняка, так же умные и интеллигентные люди одинаково морщились на очередную выходку террористов, провокаторов, кощунников и тех, кто иногда безалаберно, но всё же пытался противостоять им. Обыватели говорили себе: это пройдет, не может быть, чтобы эти хулиганы и бандиты пришли к власти и начали нами повелевать, не стоит мараться, даже осуждая их вслух. Чем это закончилось, мы помним. Пришли и повелевали. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/66732.htm
понедельник, 16 декабря 2013 г.
Мой комментарий для сайта pravoslavie.ru по поводу журнала "Флирт" пропагандирующего проституцию
– То, что в первопрестольной негры раздают у метро и кладут под дворники автомобилей журнал, пропагандирующий проституцию, не нуждается в оценке, ибо всё и так понятно. Страшно другое: у общества в лице журналистов, политиков, общественных деятелей и правоохранительных органов нет на это никакой реакции.
Нет никакой реакции и у обывателей, толкущихся на выходе из подземки. Если бы она была, то вышеупомянутые инстанции немедленно бы зашевелились, а негры, получив пару раз словесную, а может, и полновесную оплеуху от прохожих (не одобряя рукоприкладства, я, возможно, по-человечески понял бы такой поступок), сто раз бы подумали о необходимости смены работы, создав этим проблему главному злу – работодателям.
Этих работодателей, кстати, не так уж и сложно достать, и все это знают прекрасно, не будем лицемерить. В конце концов, могут же они налоговую декларацию неправильно и не вовремя заполнить или не выполнить нужные санитарные нормы в своем офисе или на складе.
Если представить себе, что наше общество – это живой организм, то данная ситуация хорошо показывает: у организма отказал иммунитет, и он не способен бороться ни с какой болезнью. Любой пустяковый насморк рано или поздно сведёт его в могилу, если мы вовремя не вспомним, что просто обязаны обращать внимание на подобные вещи. Ведь мало того, что с нас, православных, Господь больше, чем с остальных граждан спросит, мы ведь ещё растим детей и не факт, что кто-то из них не попадёт в этот капкан.
Вот тут-то я с интересом и послушал бы разнообразных словоблудов, которые очень убедительно говорят в ответ: мол, проституция – это неизбежное социальное зло, она всегда была, есть и будет, поэтому не надо ханжества, ведь вас никто не заставляет, не нравится – и не ходите в публичный дом… Ну, и все, что в таких случаях такими людьми и говорится. Гладко и красиво.
А выслушав, я бы внимательно посмотрел такому человеку в глаза и спросил: «Дорогой, скажи пожалуйста, у тебя есть дети? Как зовут старшую дочь? Она скоро в институт будет поступать? И что, ты действительно веришь, что тебя лично это никогда не коснётся? Ты действительно считаешь абсолютно невозможной ситуацию, в которой она может оказаться рабыней в публичном доме, или то, что она сама, добровольно, начнёт считать себя красивой вещицей, а не человеком? Попробуй представить себе это. Не жалей себя, закрой глаза и с драматизмом Достоевского представь, как тогда ты будешь себя чувствовать в роли ее отца… А потом снова расскажи про неизбежность проституции и, вообще, про «а что тут такого?»
И еще я хотел бы кое-что добавить к сказанному выше. Дело в том, что обсуждая в СМИ подобные темы, мы неизбежно сталкиваемся с вопросом: как бороться со злом так, чтобы не сделать ему рекламу? На этот серьезный вопрос у меня нет ответа.
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/66729.htm
четверг, 12 декабря 2013 г.
О современных подвижниках
Мне кажется, каждый из нас, когда только входит в Церковь и ещё не успевает повзрослеть в Ней, в определённой мере играет в такую же детскую игру. Она, правда, облегчена тем, что имеется множество подсказок в лице «взрослых» — Святых отцов. А иногда, сталкиваясь с какими-то явлениями и понятиями лицом к лицу, мы вроде бы можем приблизиться к истине, но, тем не менее, чаще всего промахиваемся. Так же промахивалась та восторженная толпа, сквозь которую проходил Христос, лишь изредка чувствуя реальное, наполненное верой и смыслом прикосновение к Себе кого-нибудь из теснивших Его людей (сюжет о кровоточивой жене, например).
Что такое «несение креста»? Как должна выглядеть, если так можно выразиться, подлинная церковность у современного человека? Как выглядит современный праведник, живущий в миру? Можно бесконечно долго рисовать в уме картины и образы, проецируя их на свою жизнь и на жизнь окружающих в конкретных ситуациях (что является одной из нелёгких, но обязательных задач для пастыря по отношению к пасомым). Но, увы, чаще всего мы ошибаемся, не умея отделить главное от второстепенного, и этим сильно обедняем нашу религиозную картину мира.
Про такую вот ошибку, не так давно совершённую мной, я и хотел бы рассказать.
Произошла эта небольшая история пару лет назад и началась она для меня, приходского священника, весьма тривиально — вызовом на требу. Некая особа позвонила и попросила пособоровать свою тяжелобольную маму. В назначенное время за мной подъехала солидная иномарка, в которой за рулём сидела со вкусом одетая красивая женщина.
Хотя она была явно постарше меня, я воспринимал её почему-то на равных, слушая её непринуждённый монолог (наверное, было бы вернее употребить вульгарное, но здесь более подходящее слово — щебетание). Видимо, сказывалась какая-то психологическая молодость, поскольку дама была жизнерадостна и, несмотря на болезнь своей мамы, о чём-то непринуждённо расспрашивала меня, никак не выдавая в себе человека глубокого, а тем более религиозного. Во всём её облике чувствовался здоровый, и в общем-то нормальный гедонизм солидной беззаботности.
пятница, 6 декабря 2013 г.
среда, 27 ноября 2013 г.
О расчленении России с сайта Pravoslavie.ru
Иерей Димитрий Фетисов, ассистент кафедры теологии Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина:
Часто приходится наблюдать, как погруженность отдельно взятого человека в мир тайных заговоров и теорий отдает, как минимум, синдромом неудачника, видящего причину своей неустроенности только во внешних факторах. А как максимум, клинического параноика, воспринимающего мир исключительно черно-белым, причем с мизерными вкраплениями белого.
Однако здравый смысл всё чаще не позволяет видеть в окружающей действительности лишь одни стихийные процессы. По странному стечению обстоятельств уже давно «трясет» многие православные, и не только, страны. Жестоко растерзанная Сербия; нищая, почти лишившаяся суверенитета Греция; мятущиеся Кипр, Грузия и, конечно, Украина – список можно продолжать очень долго.
Впервые в жизни я уверовал в теорию заговора лет шесть или семь назад, когда одна моя знакомая журналистка поведала интересную историю о своем участии в молодежной секции Международного съезда журналистов в Москве. Молодая талантливая девчонка, подающая большие надежды, была, как и десятки других юных дарований из многих провинций нашей широкой страны, встречена на высочайшем уровне. Участвовала во «взрослых» мероприятиях, а затем в лекциях для молодых журналистов, в первую очередь – о защите авторского права и… пользе введения ювенальной юстиции.
На шикарном банкете с бесчисленным количеством яств пели знаменитости, гостей возили за город на шашлыки и экскурсии… Конечно, большинство молодых ребят и девчат, впервые побывав на мероприятии такого уровня, были в восторге. И им дали понять, что у каждого есть возможность бесплатно посетить следующий съезд, который, к слову, будет проходить уже в солнечном городе Сочи.
Но для того, чтобы туда поехать, необходимо, вернувшись домой, сделать сущий пустяк – написать статью в местной прессе о необходимости введения ювенальной юстиции на территории РФ. Понимаете? Столько потрачено денег, организационных сил для одной небольшой статейки, которую накропает каждый из новых участников «демократического процесса». А что «задавали на дом» старшим участникам этого процесса – мне не известно… Моя знакомая, к слову, так и не поехала в Сочи. Но не потому, что у нее аллергия на солнце, а потому, что она, как человек православный, вместо хвалебной песни ЮЮ изложила в местном православном издании, немного ерничая, свой взгляд на «большую журналистику».
Мне довелось также слышать из первых уст историю о том, как для «оранжевой революции» на Украине были мобилизованы члены протестантских сект, расположенных даже за пределами этого государства. Заранее проплаченное мероприятие (билеты, питание, проживание) было организовано настолько четко и слаженно, что ему могли бы позавидовать в любой армии. К чему я всё это говорю? К тому, что я теперь нисколько не сомневаюсь: как-то внезапно появившиеся высказывания различных либеральных деятелей о необходимости и неизбежности разделения Российской Федерации на части – это серьезно. Это прощупывание и подготовка информационной почвы, как в случае с экономическим кризисом, к которому СМИ «морально готовили» нас сильно заранее. Никак не могу исключить, что это часть некоего общего плана. Плана, попытки реализации которого мы, возможно, увидим уже в ближайшее время. И неизвестно, получится ли, как в случае с ЮЮ, хотя бы немного затормозить процесс. Ведь сложность ситуации заключается в том, что в какой-то мере распад уже начался, так как по вине государства, доверившего весь гуманитарный сектор «автономному» принципу рыночных взаимоотношений, культура фактически исчезла как связующее звено между различными гражданами нашего Отечества.
Мы теперь не понимаем друг друга, говорим на разных языках. Кругом ненависть и разврат. И производит это всё бездушная матрица под названием – телевидение. Много ли мы сможем перечислить фильмов, в которых был бы хоть небольшой элемент патриотического воспитания? Вспоминаю навскидку «Брестскую крепость»; еще, говорят, есть «Сталинград», но его я пока не видел, а рецензии не слишком обнадеживают. А просто фильмы про нормальную жизнь? Чтобы без трупов и мексиканских страстей? Они, наверное, есть, но как-то слишком уж редко попадаются на глаза зрителю. Значительно реже каких-нибудь шоу про разводы. Есть ли у молодежи положительные примеры для подражания? Ведь не испугаешь распадом страны того, для кого распад – это образ жизни. Распад семьи, первой, второй, третьей… Это самое трудное. Ведь даже убив матрицу, мы будем вынуждены перезагрузить ее, наполнив положительным содержанием, которое быстро не выработать. Но это, на мой взгляд, первый шаг на пути преодоления распада страны. И во многом этого содержания, облеченного в изящные, современные формы, ждут от нас, православных.
И если этого не сделать, то никакие законы, призывающие карать за произнесенную вслух антипатриотичную мысль, не смогут помочь. Так что нужен комплекс мер, включающий помимо интересных и содержательных фильмов и телепередач, еще и разные неформальные по духу массовые мероприятия, посвященные проблемам патриотического воспитания, на которые молодые журналисты, к примеру, поехали бы в Сочи. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/66146.htm
среда, 13 ноября 2013 г.
статья жены в "Фоме"
Как бабушка становится "свекровушкой"
Зайдите на какой-нибудь женский форум или группу вКонтакте и найдите там ветку обсуждений про свекровь. И посочувствуйте невесткам и свекровям, по уши погрязшим в дрязгах Читать далее
пятница, 8 ноября 2013 г.
По поводу о. Глеба Грозовского.
Верить о. Глебу меня понуждает небольшой личный опыт общения со школьниками. Наверное, те, кто хоть как-то связан со любым педагогическим процессом, будь то в школе или лагере, меня поймут - дети сейчас уже не те что прежде. Они гораздо раньше вполне естественных возрастных физиологических изменений уже погружены в атмосферу повышенного интереса к вопросам "об этом". И эта погружённость проявляет себя по разному.
В прошлом году один знакомый священник организовывал лагерь для детей примерно той возрастной категории к которой принадлежат якобы потерпевшие. Лагерь назывался "Пронюшка" по названию реки Прони, на которой находился.
Так вот после смены уже уезжавшие дети (именно девочки) оставляли свои отзывы, среди которых одним из не самых неприличных была запись примерно такого содержания "Спасибо! Нам очень понравилось наслаждаться отдыхом в лагере "Порнушка""...
С другой стороны о. Глеб несомненно допустил очень серьёзную ошибку, позволяя себе непринуждённые "обнимансы" с детьми. Пусть они и сами на нём висли.
Для педагога, а тем более священника это крайне недопустимо, так же как и совместное купание и пение колыбельной песни на ночь.
Меня как отца такое поведение возмутило бы в крайней степени.
среда, 30 октября 2013 г.
статья жены в "Фоме"
Как (не) сделать из учебы каторгу
С началом учебного года множество семей с детьми становятся несчастными одинаково: «За тетрадку не посадишь!» - «Буквы просто видеть отказывается, не то что учить…» - «Больше минуты ничего не заставишь раскрашивать!» Читать далее
понедельник, 28 октября 2013 г.
вторник, 22 октября 2013 г.
Ещё один кровавый аргумент в пользу введения теологии в ВУЗах...
"к тому моменту Соколов интересовался религией, оружием и изготовлением взрывных устройств. Асиялова переехала к нему в Москву и стала его гражданской женой. Позже Соколов стал изучать арабский язык и после одного из занятий не вернулся домой. По данным силовиков, он примкнул к бандподполью в Дагестане, а сделать этот шаг его убедила именно Асиялова."
Не пора ли некоторым господам, считающим, что в гуманитарном образовании до сих пор должна властвовать монополия атеизма и о религии можно говорить только плохо, или ничего, призадуматься?
Не желаете учить студентов элементарным навыкам понимания религиозного мировоззрения как системы и грамотно дискутировать на подобные темы - получайте как минимум жертв тоталитарных сект, а как максимум террористов и фанатичных убийц. . .
понедельник, 30 сентября 2013 г.
вторник, 24 сентября 2013 г.
- 09:30, 24 сентября 2013
Иерей Димитрий Фетисов: Полюбить тещуНа днях мне довелось стать невольным свидетелем одного типичного диалога седовласого священника и пожилой женщины, зашедшей в храм пожаловаться на родственников, а точнее на родственника. То была классическая драма: теща, ненавидящая зятя. Подробнее…
среда, 18 сентября 2013 г.
статья жены в "Фоме"
Сухая старуха в подвенечном платье
Мисс Хэвишем, брошенная невеста, – это дама, в совершенстве освоившая искусство быть несчастной. Чтобы быть несчастным как можно дольше, надо как можно дольше держать в мыслях и перед глазами то, чего ты хотел бы достичь – и как можно чаще напоминать себе, что достичь этого тебе не пришлось Читать далее
пятница, 30 августа 2013 г.
статья жены в "Фоме"
Скованные одной цепью
Ментальная свобода, мне кажется, в том и состоит, чтоб не стесняться стать в строй, если его выбрали твое сердце и твой разум. Личность не стирается под формой, ведь она долговечней и глубже Читать далее